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作者为世阿弥。讲述一个为丈夫在绝斗中被杀而变疯狂的妻子的言行打动了每一个人。失去丈夫，父亲的妻女乃天下辛酸，怜苦之人。但请大家留意此妻从伤感中如何解脱出来的，意义深刻，值得我们深深体会。类似的曲目还有「梅枝」、在能中几乎同样的素材根据梦幻能，现在能等各种形式可创造出各样不同的能作品。

由作者観世十郎元雅所作的失子寻子的一个疯女之作，出典于『伊勢物語』第九段人贩子骗童。作品中流露出痛失爱子的悲痛和疯癫所表现出来的母亲挚爱，催人泪下以及得于宏大佛道和亲子见上了一面。请各位亲临现场一睹此作品，一定让人久久难以忘怀吧。

据说作者是世阿弥创作的一个在世时和业平曾恋爱过的一个女妖精讲述超度成佛的故事。这个燕子花精的成佛能曲自然地也是一个女人超度能曲。这二重构造的余韵令人寻味，意味深奥，请大家一定欣赏。

藕断丝连的骨肉之情演绎出了一段深刻的辛酸故事。盲人乞丐无数苦难后仍不忘风雅，自然之美历历在目。是一部不可错过的作品，等候大家欣赏。

作者世阿弥取材于『古今著門集』巻第二「当痲寺和当痲曼荼羅之事」等、展示佛教的无边宏阔境界，宣扬信仰佛教的能作品。

作者観世元雅取材于「地獄之舞曲」（『太平記』巻二十「結成入道堕地獄事」、『遁世述懐抄』）。

本曲生动表达了人世无常和地狱苦难的佛教思想。我们可以体会到日本中世时期的宗教核心思想。

観阿弥取材于『玉造小町子壮衰書』等。风烛残年沦为乞丐的小町沉浸于往昔的婀娜风姿，傲慢犹存。但得救于佛道使这位非凡之女脱离苦海，归依佛教期待来世的醒悟。令人感叹不已的优秀之作。传说中的和歌才能的横溢的美女小町来演绎佛教的宏大和“悟性”-这一境界。同时也传达了俗世和佛教的关系，值得大家一赏，令人深思。

作者世阿弥取材『万葉集』巻十四。讲述相爱的一对男女被暗害成地下冤鬼，令人同情之至。通过僧人的帮助，进行忏悔后终于成佛，在感叹有情人不幸故事时同时也感受到了佛教的光明，恩惠和力量。

传说作者是金春禅竹、取材于『平家物語』巻十　「千住前」

沦为死囚的重衡面对自己所犯下的罪孽深深忏悔也无济无事的那种悲叹和面对情人最后一别时的痛惜难分之情，真是令人感慨万千。主人公的一去不再复返的美好时光和无法弥补的过错，折射出了人生现在此时之珍贵，人生是没有一分钟可以虚度的等。本剧意义深刻，请大家慢慢体会理解吧。

金春禅竹取材于『義经記』天狗和牛若（源義経的幼名）约定，战场上天狗全力帮助牛若。天狗是一种栖息在深山里的想象上的怪物。红脸，高鼻，有益且神通广大飞行自在。本作品借这天狗来渲染战斗气氛，请千万不要错过一赏这『義经記』中的令人激动的英武氛围。

在能曲中作为最神圣的别曲被使用于祝贺之舞。神出现时脇能的脇可説是翁的脇。而且在能中出现之早可以追溯到平安时代末的猿乐。发生期的父叟・翁・三番叟这一结构就是镰仓，南北朝时期的児・翁・三番叟・延命冠者・父尉。児后来改成第一上演了，到了室町時代最先上場演出的是又改成千歳，所以成了千歳・翁・三番叟这一形式。延命冠者和父尉今日已几乎被停止了。

伝説由世阿弥所作、取材『平家物語』巻十一、「流弓事件」等

生存在过去的败战阴影中的往昔勇将毅然拒绝前来的女儿，继续自己的草庵孤独生活，表现了主人公坚强的自制力和不为亲情所动。着实令人感动其对待女儿的无情和因公舍私的英勇。

世阿弥取材『古事記』下巻、『古今集』序

在樱花之前，古时日本人民爱好梅花。这一曲目中表达了通过梅花祈祷上天保佑天下太平的一种美好心愿。而且，从中我们也可看到古时候就有了中国，朝鲜日本的往来史实。请大家观赏充满浪漫气息的神舞吧。

取材『平家物語』　　『源平盛衰記』，作者不详。

在『平家物語』里的生田戦闘中記述着景季之父景時的武勇譚、但作者設定其儿子景季为主人公配上梅花制作成一个年轻武人的艳丽修罗作品。

本曲類似于「綾鼓」、但本曲由世阿弥设场景为秋天的京都的御所，且本曲最终以和平收场，也是一个令人欣慰的作品。请大家仔细欣赏其中的恋情的发生和希望破灭的痛苦，怨恨等一系列心虚的变化吧，非常具有生动丰满的艺术个性。

由世阿弥根据「古今集」，「大和物語」等所作。本作品的前半段中因失宠而入水自杀的宫女不足为奇，古往今来屡见不鲜。但后半段赞颂佛法让她从新开始以及她对国土安宁长生之心愿是我们中国剧里不多的。非常值得大家一赏，两者如何共存于同一句中如何发挥作用。

世阿弥「十訓抄」第六、「古今著聞集」第六等創作的。赞颂孝德的同时祝愿万世太平，世世昌盛。这十分类似我们中国的故事主题。优美的美浓灵水用来回报敬老之德，作者通过“享受晚年之福气”一事来祝福帝王万世昌盛，请大家一定欣赏这个世阿弥的祝福作品。

作者金春禅竹取材「伊勢物語」所作、本作品中也传达了伊勢物語的业平这一人物的浪漫故事。从中流淌出来的樱花，和歌细腻优雅的日本古典美意识和文化感受是非常值得我们欣赏的。

本作品由作者世阿弥将観阿弥的「嵯峨物狂」修改而成。此能曲由于是疯女的代表作，经常被上演深得观众喜爱。请一睹其疯女的法乐之舞，合着本曲中心尽可令人深深体会。

作者不詳、出典于「唐物語」。对于我们中国人来说王母娘娘的仙桃是家喻户晓的，可亲可近。这美妙的故事在日本的能曲中也被生动地演绎着。请大家欣赏日本的艺人是如何来惟妙惟肖地我们中国的仙桃，王母的美丽传说的，千万不可错过！！

据说是世阿弥所作。描述杀生罪孽和下地狱后的苦难，类似的曲还有《阿漕》《养鸬鹚》。但本曲中还讲到母子之情使之升华。且本曲的闪光点还在捕杀善知鸟和接下来的受地狱的责难之苦。请大家千万不要错过。

作者是観世小次郎信光。白拍子的（乱）舞、据小鼓打出的特殊旋律而舞。特别是小鼓的较长的间隔和尖响的鼓声都须脚步的动作来作出相对反应，与一般舞不同，所以也有人说经过本曲的能演员才是个过关的合格。

由金春禅竹作、出典「撰集抄」第五「江口桂本尼連歌事」。西行是平安巻末・鎌倉初期の歌僧。尤擅长述怀和歌，是被新古今集中采用数最多的歌人。以无常为主题而著名。

本剧赞颂了西行的和歌造诣，令人敬仰，请体会一下日本文化之一的和歌的韵味吧。

写我们中国玄宗帝的行事，惯例，祝福万寿无疆等当时情景栩栩如生。可见唐代皇上不仅我们中国，日本也万分敬仰，请仔细观看唐代皇帝如何是庆祝长寿的。

据说由世阿弥所作，本曲的小曲是采用古代小歌的轻快韵律运用于能曲的表现。轻快的能曲却表现了老者疯狂寻子的深刻之作。且其结构也独具风格，也是从世阿弥时代才能发展起来的一种能曲。

本曲由横尾光久作詞、世阿弥作曲、出典于『源氏物語』宇治十帖、特別是「浮舟」「手習」。「謡秘伝抄」中的可看之点是被附体的邪魔浮舟的亡灵求助于横川的僧人，最后得到加持，住在都率天，并以喜悦心情，上品优雅的舞蹈来报谢。

観世小次郎信光作、信濃的秋天正值美丽的红叶时分，在山中和女鬼作战的故事。前段描写红叶山景令人神往，后段描写借助于菩萨的佛法智战女鬼，一则故事让我们获得了多方面的欣赏，请大家亲临现场观看吧。

世阿弥根拠『源平盛衰記』　『平家物語』所作。写了战场中自杀的清経的亡和妻子的会面，讲述了对人世与地狱之间的领悟，观赏完此能大家一定会领会到其中的无常人世得无奈和悲哀。

别名为「綾太鼓」　后来由此改作为「恋重荷」。作者不详，由爱慕变成无休止的怨恨的一个令人悲叹的故事。永不鸣响的大鼓和投池之声确实是形成一个巧妙的对比，作者的创意功夫可见一斑，请大家欣赏这个由爱到恨转变的亡灵表现出来的因果恶报，世事无常的故事。

世阿弥所作的山姥ー山中女妖，富有神秘色彩。而且本作品里充满佛教用语极其难懂，早在江户时代已有本曲的注释书《山姥谣抄》面世，方便大家的阅读。山中妖女和歌妓的佛教故事，在中国是极不可思议的，请大家关注。

 出典于『源平盛衰記』巻ニ八「役行者事」作者不詳。本店的看点在常春藤裹身所表现出来的一种艳美之感情请大家欣赏古典的艺术中所追求的一种异样的美感。

作者不详，出典于『義経記』巻二『平治物語』巻三

本作品尽现了长刀爽快战斗场景，振奋人心，而且因为是梦幻能，不乏诗情。

　世阿弥取材于『源平盛衰記』巻三二的「北野天神飛梅津」而作。歌颂了松树乃长寿之象征，为帝王所喜爱，比喻皇帝治世天下太平昌盛。从这个能作品里我们可以看到日本民族所信仰的松含有圣灵之意。作为一种文化信仰请大家欣赏。

本作品赞颂了稲荷明神的霊験，工匠借助于它的威力终于铸成了一把难得的宝剑。它的舞蹈伴着音乐尤为值得一看。

出典于『太平記』巻八「谷堂炎上事」。足疾鬼的贪恋之心发作，韦駄天和它争斗是本剧的主要看点也是能剧中相当新颖的，请各位一定欣赏。

作者不想，取材于 《源平盛衰记》卷二一，二二。讲述了为忠君而牺牲父子亲情，但最终以喜剧结尾的动人故事。而且，本剧因为全场不戴面具，请大家千万不要错过欣赏演员们是如何表现忠君，骨肉之间的矛盾和最后作出的决定的。

本作品取材于允恭纪的『日本書紀』　，『大織冠物語』中的〈志度寺的缘起〉等。从本曲中我们可看到海女的奋勇及不畏生死的精神，可叹！但也可窥见日本的一些寺庙的缘起由来都是有一个个故事的，真是收获不小。

作者金春禅竹取材于白乐天《长恨歌》和《源氏物语》的〈桐壶〉等。如此著名的杨贵妃于日本能剧所欣赏并演绎，实为感人至极。请大家千万不要错过观看杨贵妃的悲叹是如何被日本的能所动情传达的。

由世阿弥所作，地点设在京都洛北，讲述了一个亡女的深深恋慕之情，令人同情。最后的一个只有冷风的场面让人回味无穷，请大家观赏。

由世阿弥所作，讲述一个皇太子继承皇位后与前侍女再次相逢的故事。执着的前侍女对皇子难于忘怀，凄凉的她手拿皇子留下的花篮拼命见到了已身为皇帝的皇太子，最终如愿一起回了皇宫。痴情终于偿愿，能剧中少有的美好结局。请大家观赏是如何转悲为喜的。

世阿弥取材于「平家物語」巻七「経正都落」、和「俊成忠度」「清経」「生田郭盛」等属同類修羅物作品，描写武将们牺牲后所受修罗的痛苦。同时也不能不注意爱好音乐平家贵公子的优雅的一面。生前的幸福与死后的嫉妒，固执等强烈的亡怨的修罗形成对比，也值大家深刻体会。

取材『拾遺集』巻九鬼女伝説、和「道成寺」「葵上」被称为三大女鬼之作。其情节相当引人入胜，同时战胜了鬼魔发扬了其佛教之宏伟。

　作者金春禅竹描写了定家的对式子内亲王的妄执心。僧人经超度后一时就了内亲王，可一瞬间又失效了，

强调了定家的那可怕的激烈的固执之情。请一定欣赏一下定家的那份超出常人的特殊感情。

 由世阿弥所作。从领土失而复得的一个过程展示佛道在那时对人们心中的主宰地位。富有善心的人得到了佛道的肯定与报偿。从这个故事中我们可看到日本的历史，宗教和民情，请大家务必一赏。

　作者金春禅竹取材『源氏物語』的「玉蔓」之巻、以金秋九月、長谷寺为背景，甚为增添几番『源氏物語』中的浪漫情趣。。。山川，小舟，古诗歌陪衬着这妇人亡灵，所以，内涵深深，值得大家一赏。

　作者日吉左阿弥所作。迷住国王不顾政事，但这成功在即的计划突然被看破后，妖迷国王的狐精被杀。带着怨恨，执念化成杀生石害过路人。结果受僧人供养改过自新。

 与我国的仙狐传奇故事相比，十分有新意。我国的故事只讲到铲除妖孽，日本的能剧却将它创造成死后的一种执念，久久不肯消去。受僧人供养后方才改过自新不再伤人。日本注重教导佛教之弘德，请各位一赏其新鲜之处。

 作者不详，发生于中国郦的事。取材于《太平记》卷十三〈龙马进奏之事〉，此故事是我国郦县的一个长生不老险要的故事。但不仅如此，其意在于歌颂佛教，一个“偈”字源于梵文--佛德的意思。即长生不老乃佛家所赐。佛教与仙药的这关系与我国历来的仙丹故事有所不同，值得大家一看。

　作者金春禅鳳取材于《太平记》卷三十七的〈身子声闻，一角仙人，志贺寺上人事〉。

 一角仙人——即为在印度波羅奈国，有一头鹿出生到这世上，头上长着独角的仙人。由于长期修炼禅定得一神通之力。又称独角仙，一角仙。

 人仙相斗，最终仙人也难逃美人关而败。一个传统的英雄美人故事情节，如何被一角仙人来演绎，请大家一赏。

据说由内藤作左卫门参考与《源氏物语》中的〈夕颜〉而作，由葫芦花引出往昔与光源氏的一段段回忆，在孤寂的秋日更添逝去了的凄美，虚无之感，令人观后一阵静思，请大家务必一赏。

舞台设于我们中国山西省清凉寺，讲一个出家僧人巡游于印度，大唐后来至清凉寺。有关文殊菩萨处的石桥的一段趣闻。

作者是根据《十训抄》中的寂昭入唐一事改编脚色而成的。短短一僧佛故事足以道出了当时印，唐，日三国的佛教盛传景况，也可看出我国的佛教足以令日本向往，崇拜。

作者不詳、取材于『古今著聞集』巻二、大和（奈良）春日的一个关于佛法传授的故事。但由于地点设在古都奈良易于察其当时的佛道之浓郁，佛法之宏大。

　作者是世阿弥的女婿金春禅竹、九月初秋 在大阪的阿倍野的一个志同道合的为友不惜自我生命及空旷原野中只剩下悠远不断的虫鸣，更添一番凄美之感。因此此能具有非常一般无常--日本美，请大家务必一赏。

　出典于『清輔奥義抄』、『古事談』，観阿弥従『申楽談儀』改作而成。有关名人小野小町的一段逸话，颇具浪漫色彩且其艳丽之美令人久久回味。

  此能榎並左衛門所作、世阿弥改写、賛嘆了日莲公里之大。类似的还有《现在七面》，《身延》。其中的养鸬鹚的人心酸遭遇令人同情，深深牵动人心为止感慨万分。请大家勿必错过！

据说作者竹田法印定盛可能参照于『是害訪絵詞』而作，是讲中国和日本相关联的佛法无边的一个有趣故事，歌颂了日本的佛法之强盛。

由世阿弥所作，原名为「軒端之梅」，写意多感的才女和泉式部为主角但不以现世的风花雪月的恋情而是把焦点照在和歌之德和东北院的梅花上，是一部美丽动人的春之能，可以说这部作品完全让人感受到其品味之特点。

有关和泉式部为主角的能还有「誓願寺」，从一部品位卓越的能作品。我们尽可能感受到日本古来传统的幽雅美乃至更好理解其文化。

由世阿弥作  出典于『平家物語』巻一一 「大坂越之事」 「嗣信临终之事 」 「投弓于河之事」

原名為「頼風」、和「通小町」「定家」「錦木」「船橋」同様、以男女恋爱情怨为主题的一曲。此曲男女的恨之入骨的深刻化令人沉思，非一般的男女恋爱情怨。

 出典于「曽我物語」巻七、通过此能可以了解到兄弟情厚长幼之分，为父报仇等典型的古代社会的思想礼节。

 金春禅竹取材于『古今集』『壬ニ集』及『神皇正統記』巻一　故事讲龍田的缘起和美丽的红叶，令人神往。

龍田-今奈良

  像从以前一直有歌唱的〈熊野，松风为米之饭〉的幽玄第一名曲。中世世阿弥改作、讲述了对恋慕的执著不悔的亡灵之女之情，疯狂之舞尤为值得一看。

由世阿弥所作、物狂能「富士太鼓」的相似之作。其中的对丈夫的思慕之情着实令人感动，同时也反映了女主人公的勇气和魄力。

世阿弥取材『伊勢物語』、以亡灵再现的形式表现了已逝去女子对往昔美好恋情的执著与优美。

据说由观阿弥而作，人物会话生动剧情紧张，精湛的舞艺表现了大和猿楽的传统风姿的一部杰作。

世阿弥取材于『平家物語』巻十「下海道」等，描述了悲惨命运的皇子和皇女同命相连，含泪惜别催人泪下。世间的悲惨境遇和因果报应的佛教思想令人深思的一部十分感人之作。虽然整部作品充满了悲痛情绪，但舞台还是诗情洋溢及疯女的灿烂登场引人注目。

世阿弥取材于「後撰集」「大和物語」，讲述了生前死后的因果报应的佛教思想，其中的三老女为一曲被称为最高秘曲。

取材于「奥儀抄」「袖中抄」由世阿弥而作，人世间，地狱间一切都能照出原样的一面神镜。故事虽类似于中国的照妖镜但日本此故事新鲜传神，人鬼通镜，值得大家一观。

　取材于『平家物語』巻九「木曾最期」唯一一部以女性為主角的修羅者作品。

巴御前：

平安末期、鎌倉初期的女性。木曾豪族中原兼遠之女、今井兼平之妹、武勇美女、嫁与源義仲後随同出生入　　　　　死。夫死後又嫁与和田義盛、第ニ夫死後出家為尼。

作者観世信光取材于「義経記」巻七等，賞賛了弁慶的智勇和脱険的扣人心弦的故事情节值得大家一看这部经典历史名剧。

由金春禅竹取材于『十訓抄』第一而作。赞赏了“知恩图报”“佛法无边”等东洋观念。中世的日本人所理解的东洋观念与我们中国人东洋观念是否有异同呢？如果我们中国人创作这个故事时会设想什么情节呢？

　取材于『太平記』巻ニ八「漢楚合戦之事」我们中国的历史，但被日本传统艺能-- 能所演绎一定大有新的收获与启示，请不要错过！

　由観世小次郎信光作、鬘物中一部最軽快的作品。说到庄子的蝴蝶对我们有一种亲切感吧！在日本的能作品中也被想象成一种非常浪漫美丽的象征。且看一下日本是如何来演绎这种浪漫的悲美故事的。

鬘物---在能乐中以女性为主角的作品。

 讲述鵺的亡灵的故事但意在称颂赖政武勇之作。本作品由世阿弥取材于《平家物語》巻四「鵺」

由観阿弥所作、出典于『義経記』、讲佐藤忠信，静，如何齐心协力救助义经的感人故事。

以清水寺為地点、取材于「清水寺縁起」由世阿弥所作、和「箙」「屋島」併称為「三勝修羅」、優美的抒情表現、通過賛美観音的廣力無辺、表現了一種対仏力、神力的信仰、一部千万不可錯過的佳作。

由世阿弥的女婿金春禅竹所作、出典『賀茂神社縁起』在脇能物中此曲尤为气品上乘，引人注目。

出典于『俊頼口伝集上』「三輪明神御歌」及『江談抄』第一「玄賓律師大僧都辞退事」等。三轮明神就如〈古事记〉所载本来是个男神，但从平安末期起也有女神这一说。本曲是后一说所写的，根据三轮山传说而描写的以女性为主角的恋爱故事，不由令人深感其柔性美。

    出典于『平家物語』巻九「忠度最期」，世阿弥著。虽然是修罗物但此曲并非表现修罗道的苦难而是通过咏歌表现一种强烈的执念，值得大家一看！

   出典于『平家物語』「剣巻」、赖光和他的手下治退妖怪的一篇，类似的还有《大江山》，《罗生门》此能的特色在于投蜘蛛丝时所表现的美，请一赌其特色。

  吉野的胜手神社的神官命令侍者叫人去采初春的野菜来。接到命令的女子去山里采野菜了，在山里碰到一位妇人让这位采野菜的女子带话要求神官写一日的经为自己超度。如果有人怀疑的话，就附身于你借用你的名字，说完就不见了。

  感到不可思议的采菜女回到神社向神官禀报了此事。此时，采菜女突然变了个样，附在她身上的是静御前。女子一起舞静的灵就像个影子一样显现了。边述说着义经失脚于吉野时的情景，一边舞着一边思念着义经，请求为他超度。

取材于《平家物语》长门本卷二十 ，作者观世元雅。一部歌颂得人心赖的观世音显灵幸而逃生的佛教灵验谭。

根拠『平家物語』巻ニ、三　『源平盛衰記』巻九、十所写，作者不详。描写了被逼迫到生死极限的穷途末路的人的悲哀与绝望。请一读发之古人的人生所感，令人深思。

发生在雲雀山 讲述最终骨肉难分离浓厚的人世常情，由悲转喜的世阿弥的令人感动之作。

取材于《伊势物语》以月为中心构成的世阿弥的作品。死去的大臣因依依不舍昔时的美好生活又从月中下凡叙旧，一部浪漫平和的能作品。别有一番风味！！

从『平家物語』的「剑之卷」取材，发生在安倍晴明宅的一个因强烈的嫉妒心和怨恨过剩而变成女鬼的骇人听闻的故事。请务必一赏！

取材于我们中国前汉成帝的妃子班婕妤失宠而被喻为入秋被丢弃的夏扇。现在常用秋扇来比喻被丢弃的女子。世阿弥的一部疯女的爱情感人之作！

由宫增所作，阳春三月发生在丹波冰室山的故事。

 典型梦幻能样式确立前的据称是世阿弥作的一部梦幻作品。是发生在我们中国后汉期的阿房宫的故事，却被创作成一部能艺术作品，作为中国人怎能可以错过呢？

取材于『平家物語』巻九「落足の事」「小宰相」，由井阿弥原作，世阿弥改作的修羅物能作品。夫妇爱，佛教幻想感动之作，请不妨一赏。

古名为「酒吞童子」 出典于 『大江山絵詞』歌颂源赖光英勇的能作品。

取材于日本文学名著『平家物語』巻六「小督」。其中所弹一曲「想夫恋」和酒宴一舞乃是精彩片断!

同時可以鑑賞到静御前優美的舞姿和知盛激烈的動作表演、音楽的用法、場面生動華麗的変化都是観世信光代表作風。也是浄瑠璃『義経千本桜』的原典。請勿必一看。

　従『義経記』《富樫》《笈さがし》等取材総合而成。通過多個精彩場面描写了悲運英雄義経主従受難和弁慶的謀略、勇気。在歌舞伎、浄瑠璃中也已成為重要曲目。

根拠『平家物語』巻一〇宗盛之話、平宗盛的愛妾・熊野担心遠方病母一個小故事。桜花爛漫的花都和孝行的女児悲情同時引人入勝、請勿必鑑賞一下此経久不衰的美麗故事。

取材于西行法師的『山家集』中的和歌、既表現了桜花的多姿多彩又表現了老木的閑寂。是世阿弥的一部表現「老体幽玄」的名作、請勿必一看。

３月２４日　在大槻能楽堂自主公演的复曲能「松山天狗」是以「選集抄」中的故事为原典。也和上田秋成的「白峰」(「雨月物语」)有一定关联。是讲述著名西行法师的一则小故事、有兴趣者请务必一看。

2007年04月15日京都観世会館「武田大志独立表演能」で、国宝級演員片山九郎右衛門先生将表演「羽衣」。「羽衣」在能中、展現最美舞姿的作品之一、請勿錯過。

有名的世阿弥的著作「高砂」是祝福天下泰平的作品、也作為歌唱長寿夫妻的能一直得到广泛好评，因此在进入能世界的同时请一定先睹为快。