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１６　後高野北院等御記　　　　　　　　  　　　　　　　鎌倉時代

　本书是与仁和寺御室第七世后高野御室的道法法亲王（1166—1214）有关的，关于诸尊法的口传书。在正文中，与守护经法以下之约三十个情况有关的项目里，附有「後高野御室御問答」、「後高野御室御筆」、「後高野御室御注」等注加以说明。在后高野御室的记录中有『後高野御室日記』『北院後高野両御室御注』（以上为仁和寺收藏）、『御室相承記六・後高野御室』（『仁和寺史料』寺志编一所收）等内容。

本书奥书中记载有性心于正中二年（1325）书写「御所御本」的大意。教觉上人性心（1287—1357），是住在大和竹林院的学僧，受法于东寺观智院的杲宝、贤宝等人。

【奥書】 正中二年 乙 卯月四日 丑 申出御所之御本敬旁 之了、　小蒭性心

（外題）　　　　　　　　　　　　　　　

（３オ）　　　　　　　　　　　　（２ウ）

（奥書）　　　　　　　　　　　（50ウ）

 
１７　後深草天皇宸翰消息　　　　　　　　　　　  　　　　　　　鎌倉時代

 
１８　束帯天神像　　　　　　　　　　　  　　　　　　　室町時代

　描绘的是身着朝服的菅原道真。作为天神画像的遗品，十四世纪的作品被认为是最早的。本图所画道真，持笏佩刀坐于上畳（贵人专用的厚草垫），竖眉睁眼，龇牙咧嘴，呈忿怒相。这样的天神像，在中世纪与密教一道吸引摄关家前来信仰。图上部由色纸区分开来的部分中，据推测应该有道真的和歌或诗，但除了还有二、三字以外，其余部分基本上都脱落了。此外，本图附有「朽木泰綱書状」（明治44年3月25日），和「朽木村興聖寺書状」（年月日不详）两文书。其中记载了，安土桃山时代的朽木贞纲（以后的晴纲）室的飞鸟井雅纲之女，将此图捐献给兴圣寺的大意等有关该图来历的内容。

 
１９　広付法勘文　　　　　　　　　　　  　　　　　　　鎌倉時代

　在空海所撰『秘密曼荼罗教付法传』（也称『广付法传』）、『真言付法传』（也称『略付法传』）两书中，对祖师传有做说明。这里的祖师指的是，作为真言密教相承系谱中的「付法八祖」（大日如来―金剛薩―龍猛―龍智―金剛智―不空―恵果―弘法大師），和善無畏、一行禅师两位大师。
　　本书引用『广付法传』中的一部分，并且对其进行补助说明及解说。除弘法大师以外，对「付法八祖」的各祖师都有记载。上卷部分是大日如来―金剛薩―龍猛―龍智―金剛智，下卷部分是不空―恵果。

据奥书记载，本书最早是在弘安八年（1285）十月，由继承醍醐寺松桥流的，住在山城八幡善法律寺的经舜，在抄写高野山中院流大乐院流祖师信日（？—1307）的「勘文」时，附加上自己写的「私勘」而成立的。展示品是元亨四年（1324），由东寺观智院的杲宝（1306—1362）抄写的。 　　本书奥书（上下卷）中的「杲宝」二字，是重叠在某些文字上写的。在东寺观智院金刚藏圣教第176箱第20号的相同文书下卷的奥书中，抄写者杲快在「求法沙門杲宝」旁边用朱笔写有「旧本ノ二字等妙ノ上ニ書ス」之注解。这就是说，本书奥书中的「杲宝」字样下面，写的是杲宝的旧名「等妙」。东寺观智院传本。

【上巻・奥書】 弘安八季十月中旬於竹林院書之、　是則写 大楽之勘文兼載管見之私勘、 経舜    元亨四季八月十八 子時 於西院内自性院 終許 書写了、　是偏為利益衆生仏法弘通矣、 求法沙門経杲宝　 生季十九 同廿一日一交了、 【下巻・奥書】 弘安八季 乙 十月廿四日、　於竹院書写了、 酉 大法師経舜 元亨四季八月廿一日 午時 於西院内自性院 　 書写了、　是偏為利益衆生仏法弘通也、 求法沙門杲宝 生季 十九 同日子時一交了、

（下巻・表紙）　　　（表紙）


（２オ）　　　　　　　　（１ウ）


（下巻・奥書）

 
２０　御遺告釈疑抄　中末　　       　　　　  　　　　　　　室町時代

　『御遺告』被认为是空海（774—835）·谥号弘法大师所撰之遗告，本书是其注释书之一。空海的『御遺告』，包括「二十五箇条遺告」在内全部有四种，分别从以东寺或高野山为中心的两种立场出发而写的。
　　本书是由赖瑜（1226—1304）所撰的，针对「二十五箇条遺告」的问答形式注释书。在『御遺告』的注释书中属最具代表性的一种。它表现出了镰仓时代真言僧的御遗告观及其扩展。
　　本书有中卷和末卷，欠缺上卷。根据奥书可以知道以下一些情况。中卷是文明十四年（1482），在根来寺大传法院别院石曳南室坊抄写的。末卷抄自于，权僧正在正和五年（1316）将赖瑜在弘长二年（1262）撰写的内容以一部三卷（上中末）的形式抄写而成的书。末卷与中卷一样，是文明十四年在根来寺由庆佑法师所抄写的。
　　另外，在『真言宗全書』御遗告部注疏杂记中，收有延宝四年（1676）的刊本（高野山持明院收藏）。