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１１　後七日御修法請僧交名　　　　　　　　　　　　　　　　室町時代

　长禄四年（1460）的御修法请僧交名。宫中真言院于安元三年（1177）与其他一些官衙一道毁于大火，其后得以重建。关于室町时代的宫中真言院地址，是否仍然位于大内里之中，尚不得而知，有待考证。不过，贞和六年（1350）的御修法请僧交名的背注里有「参真言院、任例始行御修法、以中御門大宮菅二品亭為宿坊矣」（『东寺百合文书』ろ三）之文字，这表明宫中真言院仍然在大内里的可能性很高。在『东寺百合文书』「ふ」之八中有着与本文相同的文书，只是前者有背注，后者却没有。

 
１２　金剛峯寺建立修行縁起　　　　　　　　　　　　　　　江戸時代

　本书可以说是有关活动于高野山的弘法大师的传记，记述有很多奇异事迹。传说成立于康保五年（968），也称「康保传」（下端右图）。作者不详，有「仁海」作之说。但是在仁和寺本里，有怀疑仁海说的文章，因为康保五年仁海才十八岁。在永观文库本中也有相同疑问的奥书（下端左图）。

『弘法大师传全集』中有『续群书类从』的翻印。『续群书类从』本中有「坚师记」、「宝塔供养愿文」，但是本书中却没有。本书的康保五年奥书，与东寺观智院的金刚增圣教第110箱42号的『金剛峯寺建立修行縁起』相同，但其后的奥书相异。 　　从字体看属于江户时代的抄本。

（22オ）　　　　　　　　　　　（21ウ）

（７オ）　　　　　　　　　　　　（６ウ）

（21オ）　　　　　　　　　　（20ウ）

 
１３　　瑜祇塔図　　　　　　　　　　　　　　南北朝時代

　瑜祗塔是指立于金龟之上的多宝塔，其特征为屋顶上有五支相轮（宝塔顶部高耸的装饰）。因为是立于龟上的塔，所以又被称为「涌龟塔」（ゆぎとう）。
　　平安时代实运（1105-60）所撰『瑜祇经秘诀』中记载，塔下的「金龟」表示「世界建立」，由塔上的五支相轮（「五峯」）布下的梵字表示金刚界三七尊。同秘诀中，绘有与本图相同的图，并有「一切衆生自身成仏表示」的说明。

本图中，既有嘉祯四年（1238）五月传授时所抄写的原图中的说明，也有建武元年（1334）七月阿阇梨坚信传授此图的大意。在本图外箱中有后世文字的「舎利塔图」铭文。这大概是由来于唐招提寺所藏国宝「金龟舍利塔」（龟背负舍利塔的雕刻）等。但是，舍利塔中没有象本图一样的五支相轮，所以应该是瑜祗塔。有关龟的解释也有异说。

【裏面切紙貼付・異筆】 大師御筆云、雙円性海常談四曼自性重如 月殿恒説三密自楽文、 【裏書】 師口云、　大師ハ此塔ヲ重如月殿ト尺給ハリ密厳 華蔵此塔ノ形也、　両部金蓮月形也、 口云、亀是ハ器界 　 (○印) 　 蓋下二 □ 二水ナリ可思之、

 
１４　　権僧正成賢書状　　　　　　　　　　　鎌倉時代

 
１５　深賢書状　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉時代

　深贤是『平家物语』中登场的猫间中纳言清隆的孙子，其伯父是绘所隆能。弘长元年（1261）九月过世，年龄不详。深贤是东密三十六流之一的地藏院流之本家醍醐寺地藏院的创建人，也是地藏院流支流深贤方的祖。深贤还是从权僧正成贤（解说14）那里接受传法灌顶的。
　　本书信为横井清氏所介绍。据介绍，本书信估计写于建长三年（1251），是写有『平家物语』书名的最早的史料。这标明从六卷本的原平家到十二卷本的成立之间，有八卷本『平家物语』存在的可能性。属『平家物语』研究之重要史料。

【釈文】 改年御吉慶等誠申籠 候了、　自他幸甚々々、 蒙仰候平家物語合 八帖 本六帖 献借候、　後書 後二帖 候事ハ散々なる様にて、 人の可御覧躰物にも不候歟、 雖然、随仰献覧之候、 古反古共見苦物候、御覧 後、早可返預候也、事々期 拝謁候、恐々謹言 　　　正月十三日　　　深賢

【参考】　普賢延命鈔　　　　　　　　　　　鎌倉時代 　藤井永観文庫所蔵『普賢延命鈔』（一巻）の紙背文書（計一二もしくは一三通）のひとつに、深賢書状が収められていた。本巻は、正元元年（一二五九）九月、親尊が抄出書写したものである。 (外題)　　　　　　　　　　　　　　　　　　(裏書・第一紙)