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１　愛染明王像　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉時代

　爱染明王，也被称为爱染王・染爱王。所谓爱染是梵语「ragaraja」的汉译名。背负红色光环，座于莲华座的爱然明王，头戴狮子冠，一面三目，呈愤怒相。爱然明王是祈祷友爱·和睦之敬爱法的修法本尊，其修法（祈祷方法）为秘法。产生于九世纪的日本的爱然明王信仰，被认为是隆盛于院政期，其主要支持者则是上级贵族。本像的出处不明，大概制作于镰仓时代后期以后。

 
２　羅刹天像　　　　　　　　　  　　　　　　　鎌倉時代

　罗刹天是十二天之一，在守护世界之方位的神当中，属于守护西南方的护方神。同时也是掌管破坏·灭亡的神。罗刹是梵语raksasa的音译。据『別尊雑記』的记载，罗刹像的基本形态是，身着盔甲，骑白色狮子，右手持剑，左手两指呈剑印状（印，佛教用语，指各种有特殊含义的佛像手势。）。不过，本像并没有乘坐白色狮子。象这样的罗刹像，在国宝「十二天屏风」（东寺所藏）中也能看见。另外，十二天屏风曾被用于传法灌顶（传法灌顶，密教中对准备继承阇梨位者传授秘法而进行的灌顶。）的仪式。本像的出处不明，制作时期传说为镰仓时代后期，但也有更晚的可能性。

 
３　別尊雑記　観音部　　　　　　　　　  　　　　　　　鎌倉時代

　『別尊雑記』是由心觉（1117-82）撰集的密教图像的解说集。一二一部尊法被大致分为如来部·佛顶部·诸经部·观音部·菩萨部·愤怒部·天部等七部。以密号、种子（密教中表示佛、菩萨的梵字）、印言（印和真言）等加以说明，尊像及曼荼罗图的具体造型以白描图像描绘。
　　在观音部中，有圣观音和千手观音登场。观音菩萨是基于慈悲而给予众生现世之救济或利益的尊像。与密教相结合，以十一面、千手、如意轮、马头等三十三种化身出现在寻求拯救的人们的面前。
　　本卷奥书里虽然记载有为德治三年（1308）书写的内容，但出处不明。有着朱字注解的「白六（緑）」处，附有因绿色泛白故加点之说明。在『大正新脩大蔵経』图像第三卷中收有仁和寺本『別尊雑記』。

　　　　(第９紙)

 
４　曼荼羅集　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　江戸時代

　『曼荼罗集』是由兴然（1121-1203）撰集的。它作为曼荼罗的图解事典，直至今日仍然被大家所利用。
　　兴然是劝修寺慈尊院的僧，也是宽信的弟子和觉禅的师傅。『曼荼罗集』的三卷，是别尊曼荼罗八十一种的集大成，同时汇集了对照不同曼荼罗而选择的，成为各曼荼罗典据的仪轨（有关密教的礼仪·行法·图像等的规则，或者是记述上述内容的经典。）。在热海市的MOA美术馆里，收藏着承安三年（1173）的玄证抄写本（重要文化财）。另外，『大正新脩大蔵経』图像第四卷收藏于京都大通寺。
　　从本册书的奥书中可以得知——兴然选的图像，光宝做的整理，定真在天福元年（1233）临摹的图像，隆圣将图像临摹到油纸上，贤贺于延享五年（1748）在东寺观智院进行的修补。此册书源于东寺观智院，模写于江户时代，属色彩鲜艳美丽之曼荼罗集。

（下巻・３オ）

（下巻・４オ）

 
５　覚禅鈔　大威徳法　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　鎌倉時代

　『觉禅钞』，全集为一四一卷，由觉禅（1134-1213以后）于寿永二年（1183）至建历三年（1213）间编纂的东密系最大之密教图像集。依据惠什的『図像抄』、心觉的『別尊雑記』编辑而成，有百卷钞、净土院钞、小野百卷钞等异名。正文由经典、仪轨，以及来自古记录的摘出、口传整理而成。并且对尊像、坛图、曼荼罗、修法坛等的图像进行说明。正文所引用的经典、口传，不只是仅限于觉禅所接受的真言宗小野流即醍醐寺和劝修寺的法流，它既包括以仁和寺为中心的广泽流的口传，也包括其他宗派的天台宗的口传，还超越佛教用上了汉籍。其中有些引用典籍，属于无法确认是否现存的典籍。
　　『大正新修大藏经』的第四卷·第五卷的翻印本，收于财团法人铃木学术文库所编的『大日本佛教全书』第五十六卷·图像部六的NO.431。
　　据奥书记载，本书由实遍于延庆三年（1311）书写而成。藤井本『觉禅钞』的大威德法，有着比大正藏本和佛教全书本还要老的最终奥书，还收有以上两书中没有的一件图像。但是，大概是因为修补时弄错了纸张顺序，所以有错简。
　　下图画于藤井本『觉禅钞』大威德法的第二十二纸。在其他异本的相同之处，画的是与此完全不同的五坛图。此第二十二纸之图像，是下举『觉禅钞』的大自在天的图像。前后的文字内容，其他异本与藤井本相同。可以有两种推测，一是书写者模写错误，二是因为某种原因把本来应该是大自在天的图像画成了别的图像。这显示出，在抄写有着百卷钞异称的，拥有大量卷数的『觉禅钞』的时候，可能一卷之文字与图像不一定是同时抄写的。

（第５紙）

（第６紙）

（第７紙）

【参考】
『新脩大正大蔵経』図像第五巻所収「覚禅鈔巻第百十四（大自在天）」図像№373.大自在天（八臂像）より